为什么晚清才兴起的翡翠能与和田玉并驾齐驱？

在中国玉文化史上，和田玉长期占据主导地位。为什么清朝中晚期才开始流行的翡翠，能迅速地分享了和田玉地主导地位，并且在近代玉文化中也占据了重要位置。

我曾经对这个问题也很好奇，这次看的知乎上有人提了这个问题，就查了下资料。

关于这个问题，有一篇论文解释得很详细，如果希望得到更详细的论证，可以看这篇文章《清代翡翠玉文化形成探释》丘志力，吴沫，孟增璐，王学琳

这个回答会节选下这篇文的观点，有兴趣的可以看原文，万方上有，也可以私信我，我发文章给你们。

这篇文章认为满族民俗的影响、皇室权利结构改变及宫廷文化的推动；西方文化传入导致的价值观转变；清代商业经济发展等，是导致翡翠玉文化能在较短时间内得以与和田玉文化并驾齐驱的主要原因。

1、满族民俗文化与皇权结构影响

200多年满清宫廷文化可以分为2个不同的阶段：

（1）乾隆初期之前的近100年，清代宫廷文化以节俭为主，审美从属于政治，满族文化主导朝野。

（2）乾隆时期，经济逐渐繁荣，追求享乐、讲排场、摆阔气的风起在满汉官员及八旗子弟中兴起，到乾隆末年达到极致。宫廷审美也从原来受制于政治向独具自身特色的方向发展，宫廷的审 美风尚转向追求奢华艳美的装饰，炫耀性是当时宫廷及上层社会审美风尚的显著特征。

这种审美取向的转变，使得颜色丰富鲜艳的翡翠在清 代中后期在装饰品中得到了更多的使用，并逐渐受到宫廷和上层社会的青睐。慈禧太后对翡翠的迷恋是促成翡翠真正成为“皇家玉”的关键，推动了宫廷文化达到审美和政治并驾齐驱的地步。

此外，从康熙时代开始，清代政府大力推行民族融合政策，少数民族的民俗文化尤其是首饰文化，对传统的汉族玉器使用方式产生明显的影响，正是满族这种喜欢各种缤纷色彩的审美风尚使颜色多样而又充满玉质感的翡翠能迅速传播，并为宫廷所接纳，而后又加快了其在民间流传的重要原因。

戴翡翠真的可以辟邪吗？科学解释来了！

由古至今，翡翠玉器就被人们认为是有户主灵性的，当有灾祸时，好的玉器会通过碎裂，帮佩戴着挡过一劫。 在《周易》这本书籍中，有说到，“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金”，指出玉性刚阳，凡是阳刚之物，都会驱走鬼魅辟疫。 你认为翡翠是否有辟邪的功

2、门户开发与海洋文化的冲击

中华民族喜欢温润细腻的和田玉，与中国文化的“贵和持中”的精神内核息息相关。春秋以后清代以前，历代对玉器 评判的标准是“首质次符”，也就是看重玉的质地，对颜色的选择少苛求。温润含蓄的白色为至爱，最好的玉是“羊脂白玉”。这样，质感细腻圆润的和田玉很好地承载了儒家传统的温润含蓄的精神诉求。

晚清时，数千年形成的社会结构逐渐发生变化。此时和田玉所代表的儒家传统的价值观，在人们心中的地位及其对人们行为的影响力逐步削弱；而强调个性、私欲与张扬，主张“王霸并用’，“义 利双行”的思想异端已然出现。

这时有玉的质地，颜色丰富而富于变化的翡翠，填补了和田玉的缺位，也满足了皇室对于珠宝首饰盒玩物的需要。应该说，晚清后期这种价值观念的改变是翡翠玉得以迅速被社会广泛接受的内在原因。一方面，高档的翡翠颜色纯正，质地细腻温润，迎合了儒家思想中强调中庸、含蓄传统文化的诉求；另一方面，翡翠颜色鲜艳、多姿多彩，又迎合了“天崩地裂”社会变动形成的对多元价值观念的需要。

3、商业经济发展的影响

商业经济的发展是翡翠玉文化得以在清代中晚期成形的另一个重要因素。和田玉是礼玉文化，但在宋代，由于商品经济的发展和社会经济的相对繁荣，有消费力的市井阶层开始出现，玉文化开始呈现出强烈的世俗化倾向。明清两代商品经济的进一步发展，达到我国封建经济发展的高峰，市民阶层不断扩大。经济的繁荣促进了对外贸易的发展，也使商品经济获得快速发展。

翡翠是商玉文化，清代的翡翠玉器实际上最大量地存在于作为 商品的各类“珠宝首饰”和“物件”中，它与过去纯粹的“玉”已明显有异。据记载，清代广州玉器行业，也有负责管理玉器商店、摆卖摊档事物的机构，可知当时翡翠的商品属性已非常明显。

（4）玉材供应的影响

清中晚期翡翠玉文化的真正兴起和繁荣则要比翡翠玉大量进入中国市场晚了百年以上。可见，至少可以认为，翡翠玉文化的崛起主要是由市场需求而不是供应方面的因素驱动的。

中国翡翠玉文化的形成是商业经济发展到一定阶段的产物，是传统价值观念与新的工业化时代价值观念相互融合、汉族文化受满族文化及西方文化影响的结果，其中翡翠玉石的材料特性、晚清的皇权结构与宫廷文化、西方价值观念对清中晚期翡翠玉文化的形成有关键的作用和影响，是导致翡翠玉文化能在较短时间内得以与和田玉文化并驾齐驱的主要原因。