讲历史 | 明朝初期开始，翡翠行业发展逐渐兴旺

明朝到清朝初期，翡翠在云南得到了长足的发展，我们说一种玉石的发展，必须从行业的角度，而从明朝开始，翡翠已经逐渐形成了一个新兴的完整的行业。这又得从历史开始说起：

公元1381年，明太祖朱元璋调集30万大军进攻云南，于第二年灭了元朝在云南最后的残余势力；

公元1383年，朱元璋命平定云南有功的平候沐英为镇守云南的总督。为了使云南这块长期动荡的“夷地”长治久安，朱元璋实行了一个云南有史以来最为庞大的、影响也最为深远的“移民实滇”计划；

公元1385年，朱元璋颁召，命数十万将士留滇“屯田永住”，并把他们的家人从江南（南京等地）、江西等数省迁移入滇，有的整个宗族都移民入滇。入滇实行“兵书”制，大都在坝子选址，“定租赋、筑城隍、兴学校、立卫保”，如此持续了20多年。

据学者研究，明初云南有原住各民族人口约200万，而汉族移民实际到滇人数加原驻军将士人口共约120万。由于平定云南时，沐英的军队最后是在大理灭元，以后又往西进平乱，一直到缅北孟养等地，所以，除滇中的昆明、滇南的建水外，滇西的大理、保山、腾冲沿线，凡是当地政治经济中心的城镇，移民汉族人数迅速超过原住民人口，同时还新建了很多屯镇。

人口结构的改变必然带来生产力、文化和生活习惯的巨变。先进的农耕、手工业、商业、儒家文化，当然也包括数千年爱玉、用玉、崇玉的习俗与玉文化，连同工匠艺人制造者，统统一并来到了这块红土地上，构成了强大的文化与人才背景。

明初时期，云南地域广阔，于是把今天的云南、缅甸北部、老挝等领土划分为六个行政辖区，设六个“军民宣慰使司”管理，缅北玉石产区属“孟养军民宣慰使司”管辖。稳定的社会环境又为翡翠的发展创造了另一个良好的条件。

汉人到缅北玉石产区和红蓝宝石产区开掘“宝井”，并把从产区到腾越的马帮路叫“宝井路”。翡翠被运到腾冲、保山、大理、昆明，形成了加工业，形成了市场，最终逐渐形成了专门的行业。

公元1531年，缅甸南部最强盛的东吁（中国史书称洞吾，后又称阿瓦）王朝（1531—1752）兴起，虽然初期曾于1425年和1430年两次遣使向明朝进贡称臣，但中期自持强大，不仅占去有宝井的孟养、孟密等地，而且还于1582年和1583年进攻今瑞丽、陇川、盈江等地。后被沐英击退，宝井被明复得。

公元1593年，明朝派太监杨荣到云南“督理矿税”，每年都要求永昌官府（今保山）献“珠玉珍玩”，交白银八千两；官府转征于民，民“鬻男贩女，不充所值”，曾逼得“六慰变乱”，宝井又被东吁所占。

公元1600年，朝庭干脆直接在腾越设专门机构专门人员“征觅碧玉”，即史书所载“腾越碧玉”、“永昌碧玉”、“云南碧玉”。

无论产地的归属如何变更，翡翠这种美丽的石头已与数千年的中国玉文化结缘，它所产生的强大的生命力，顽强地推动着它向东方前进。

上述我们可以解读出如下事实：

1、370多年前的明朝，把翡翠的毛料（明货）称为“翠生石”，翡翠的成品称为“碧玉”。

2、明朝，翡翠已在腾冲、大理上市，在内地或官府或民间，已见过并懂得翡翠。可见翡翠早已流入内地，不再是宋时的罕见宝物了。

3、朝庭早已在腾冲设置专门机构（倪院），有专人（承差）负责征寻（觅）高档好货。

关于檀萃的全面概述

檀萃（1724—1801），清乾隆进士

1778年任云南禄劝县知县，好旅游，足迹遍滇中，所到之处，随手笔录。后受聘于昆明育才书院和万春书院作主讲。

所著《滇海虞衡志》，是一本专门记录云南物产、民族、民俗的风物奇书，书中对翡翠在清中期及其之前的情况，有较为详细的记载。其中有三段十分精彩：

“玉出于南金沙江，江昔为腾越（注：腾冲）所属，距州（注：腾冲）二千余里，中多玉，夷人采之，搬出江岸各成堆，粗矿外护，大小如鹅卵石状，不知其中有玉并玉之美恶与否，估客随意贸之，运至大理及滇省（注：昆明），皆有作玉坊，解之见翡翠，平地暴富矣。其次，利虽差而亦赢。最下，则中外尽石，本折矣。毡包席裹，远运而来，有贵而置之密室，或贱而弃之篱落，且用以拒门。然珍者解开，转成白石，贱者解开，反出翡翠，虽老于作玉者不能预定，此卞和所以泣也。其琢成器皿，无所不备，而如意为大，且以充贡。”

“往时少公史顺宁，徒于滇行医，且作玉。近者孙汉辅、骆思侨二老，亦爱作玉，每至其寓，玉物盈几案间，亦足以悦目也，钦其宝，惜末祥询其名，见鄙人之疏且陋耳。王少公，姑苏王恪公之后，今已归。汉辅，补山相国弟。思侨之子廷柱，则从予游者也。”

“玉器物名最多。玉自南金沙江来，大理玉匠治之，省城玉匠治之，大则如意，或长一尺、二尺。次则圭、璧、璋、琮，其他仙佛古形像无不具，一切盘、碗、杯、彝(注:酒器和祭祀器)、文玩尤佳。玉扳指、玉手圈（注：手镯），官史无不带之。女钏（注：臂环）同男，或一手双钏以为荣。而玉烟袋、嘴则遍街，虽微贱吃烟，亦口衔玉嘴。至于耳坠，帽花之细，又不足论者。其滥于用器如此。”

文中说翡翠产地在“南金沙江”即今德宏州芒市的龙川江至缅甸孟养一段，和距离腾冲“二千余里”，应系檀萃听他人误传而录。笔者查《永昌府文征》曾置疑檀萃未亲自去过保山、腾冲、德宏一带，得以佐证。但他所看到的昆明和大理的情况则较为真实。此书成书于1799年，即距今两百多年前的清中期嘉庆三年。

第一段专讲翡翠毛料（赌货）的交易情况，虽末出现“赌石”一词，但其赌石的情况，与今日几乎完全一样：有“外护”即皮壳的“粗矿”即毛料，用毡席包裹，远道而来，不知内部如何，解开后，最好的“平地暴富”即一刀富，其次的虽然赚得少些，但还是“亦赢”，最差的血本无归“本折矣”，即一刀穷。而且毛料的变化无穷，“估客”即赌客只好“随意贸之”，以为是“珍”者，解开却是差的“白石”，以为是差的“贱者”，解开反而出好的“翡翠”，再老道的“作玉者”即毛料商或赌石大王也不可事先预测。最终，高档“贵”料锁到密室里，而废“贱”料丢弃在“篱落”，或拿去阻门之用，与今日业内做法，并无二致。

冬季怎么保养翡翠

冬季一到，很多人佩戴在身上的翡翠就被厚衣服掩藏了起来。但纵是如此，很多翡翠还是被佩戴者无意中损坏了。翡翠一但损坏，价格会大大降低，更重要的是，翡翠损坏以后会影响佩戴者的心情。那么，冬季我们应该怎么做才能更好地保养翡翠呢？ 很多人之所以在冬季

综上所述可见，云南的翡翠在清中期已具备如下特点：

（1）供需两旺。赌石的成熟，产品的丰富，销售渠道向苏杭等内地的拓展，都映证了市场供需两旺的良好态势。

（2）审美渐变。翡翠的好货，云南地方官员“无不带之”，高档货则作为贡品进京。说明翡翠的绿及千变万化的美，正在被上流社会所接受，逐渐改变着数千年白玉文化所形成的审美观。这是一个从民间到官方，从地方到中央的潜移默化却又无可阻挡的进程。

（3）文化相融。清中、前朝，云南地区已不再称翠生石和碧玉而直接称玉和翡翠，这是一个重大的标志性的变化，说明云南翡翠行业已与中原玉器行业接轨，云南翡翠文化已经与中原传统玉文化相融。同时，“粗矿”这一概念的出现，已经让人隐约嗅到了近代科学的气息，说明云南翡翠行业的发展，已经到了相当水平的成熟程度。

这一时期，腾冲的玉器已有可观的发展，在全省乃至全国的发展中，起着“极边第一城”的源头作用。而昆明作为省府，则起着加工和交易中心的龙头作用。

总而言之，我们可以断言，到清前期，云南的翡翠加工与交易已经十分兴旺。

除上述史料外，同世及后世对这一时期的记叙与研究的史料还很丰富，如：

明李元阳《云南通志·仓货志》

清鄂尔泰《云南通志》

清冯苏《滇考》

清许仲元《三异笔谈·宝石翡翠纹石》

清屠述廉《云南腾越州志》

清纪晓岚《阅微草堂笔记》

清刘墉、和坤《明史·云南土司传》

清唐荣祚《玉说·翡翠》

民国尹明德《云南北界勘察记》

民国夏光甫《中印交通史》

民国罗养儒《纪我所知集》

民国尹子章、尹子鉴《云萃合编》等。

外国学者也有述及，如：

英G·E·哈威《缅甸史》

英李·约瑟《中国科学技术史》

英伯琅《缅甸玉石贸易》

英布赛尔《东南亚的中国人》等。

在这些史料中，由于历史和地域的原因，对翡翠的名称叫法各有不同：

光珠、琉璃、珠玑、瑟瑟、碧玕、碧玉、璞、宝货、翡翠等。

对翡翠的产地也较为含混：

南夷之地、蛮地、大金沙江、南金沙江、乘象国、掸国、野人国、蛮邪瘴疠之乡、孟拱、孟密、孟养、孟休、南缴、永昌等。