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现代人看翡翠，一般都拿到手看的就是“种水色地”。

颜色得绿，满绿为佳：

水头得好，玻璃种为上：

但是与今人对翡翠划分日益详细的评判标准来说，古人玩儿翡翠，讲究的可完全不一样。

清朝老翡翠讲究啥？

翡翠，大约在明代的中晚期传入中原，其开采与使用的历史大概有四百年左右，但是有规模的宫廷使用应该仅在明清两代，往往被视为“翠生石”或者“某某碧玉”，并非主流玉石。

清宫档案中，“翡翠”之名始见于乾隆三十六年三月二十七日的《杂录档》，也是自乾隆始，翡翠的使用规模更为更广泛。

清代官员以及宗室成员，如有功勋，皇帝都赐以花翎以示荣誉；翡翠花翎的出现正侧面反映了翡翠已经成为主流玉石的一部分

而到了清末，慈禧太后“实力带货”之后，翡翠饰品自上而下风靡一时。

但是翡翠被大规模引入之前，玉文化占据了主流的审美，古人更青睐的是如玉一般的温润质感，因此和今人对“种水色地”的翡翠审美并不一致。

颜色未必求艳

一开始进入宫廷时，翡翠多是作为观赏摆件或者把玩件，皇室贵族欣赏它，只是以“玉”的方式来欣赏。

像这件翡翠鱼型玉盒，盒内刻有乾隆御制诗 《咏痕都斯坦玉鱼》。

可见当时，乾隆皇帝认为此件作品为痕都斯坦玉器，但此器的料子其实是产自缅甸的翡翠，只不过被视为“玉”来欣赏。

清 珠翠宝石金簪

这一点在清代后期发生了变化，由于对翡翠的偏好，从男性视角逐渐过渡到了以宫廷女子视角的首饰装点为主，对于“色”的看重反而增加，出现了对于翠色的追求。

最全翡翠寓意图文介绍

玉米、石榴、葡萄：因为它内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。 开嘴石榴或葡萄、葫芦：流传百子。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还

清晚期手持花叶游环花篮翡翠步摇

翠佛手佩

质地要润要油

我们如今看翡翠，最常说的是它的玻璃光泽；而清代老翡翠往往并不以玻璃光为制作打磨的取向，而是向“和田玉”看齐。

和田玉的质地是什么样？“油润”。那么清代对于翡翠的审美也是如此。

比如这件翠雕海棠式花觚，光看白底与锈色，更多的会觉得这是一件和田玉器，而非我们如今认知上晶莹剔透的翡翠。

看工不看料

清代时期缅甸翡翠并未得到大规模的开采，对于翡翠的质地划分也并没有如今细致，即使是清宫廷，对于原料的看重也远不如今，而是更在乎对材料的使用。

翠鼻烟壶

翠色是否均匀、浓艳？水是否透澈？是否存在裂棉杂黑？

清廷工匠虽然会注意这些问题，但并不会因此否定掉整块翡翠料子。

翡翠更多的带有有奇石珍玩的意味，不论是雕件还是配饰，更多的是“工”与“意”要到位，要有特点。

太平有象磬

像乾隆时期，尤为注重琢玉工艺，对于玉器的轮廓线条要求规则、平整、挺拔，浮雕图案的边缘也要处理成锋利的边线，而抛光更是讲究，连细节之处也要抛光到位，著名的“乾隆工”便是此时。

翠雕人物山景山子

后来受到政治及经济的影响，清代翡翠在清朝中后期就出现了衰弱，翡翠制品虽多，但是制作工艺并非得到长足进步。

尤其是在民间，很多翡翠的雕刻图案就变得十分粗糙，轮廓不清晰，线条转折含混等，精品虽有但存世不多。