中国翡翠玉文化

翡翠的色彩是美丽的，它的本质是坚实的，所以翡翠可做成手镯。温润是视觉感受，其材质是坚密的，半透明至透明。玉经琢磨抛光，即见温润而泽。这样的特性为其他各种天然石料所不及。

“水色”是玉石翡翠之所独具。我们常常听到一句话就是“龙到处方有水”，如果在“相玉学”中是形容绿的色彩出现的巧妙，犹如一幅绝世的山水画中那巧妙的一笔，那么相反即是绿色的“龙”不到的地方表现出来的就是干、木、没水。干或木的玉质，属劣质玉或是玉质更差，则其质地如芋头，如狗屎。假如是见一条天生绿色的“龙”（亦可称为带子），若此“龙”带能贯穿其间那所到的地方，即见不到干，见不到木，反而会自成美丽水（绿）色。相玉术语中有：“狗屎底出高绿”或是“龙到处有水”，就是来形容绿色巧妙的出现，将翡翠由“劣”转为至高无上的“美”，这就是大自然力量的奇妙表现。

视觉感上的“水色”，即是翡翠材质密度高，透明度高，见绿色即有汪汪的水感。制作成翡翠珠宝饰品就表现出那文字不能形容，只能用心来体会的“水汪汪”之感。

各种中国古玉也有水感，一般称之为“温润”，但是，只可相当于翡翠玉石里的白底（白色质地）、蓝底（蓝色质地）的中、下品质。羊脂白玉的温润度很高，水感也提高了，但透明度也只有翡翠的中下之流。

翡翠的中、上品水色，名称叫（水绿）。此种绿色以天然中庸呈现，也就是说，它的出现不是绿块、绿团，而是以绿丝线集结于冰底或玻璃底的玉肉，让自然光线从容透过绿丝丝之缝间，自然灵活的呈现，由透射光、反射光、折射光等一齐释放出绿色的正品精神。使得人们在主体感官视觉，一眼同时发生两个感觉，一个水感，另一个绿感，故以直感直呼曰：“水绿”。那种感觉是“美”与“巧”在“柔和”中又带着一丝“刚毅”。《云南相玉学》中提到的术语多是直接由心灵上的感应而直呼出来。

翡翠皮壳的内涵

大自然将客观事物咨询信号传输出来，人们通过心灵上感应来体会，这也就是大家所知道的“心电感应”，一个有经验的人可以瞬间判读。这是历代采集翡翠原石前辈们的共同语言，验证后在市场上代代相传下来之翡翠玉认知的结晶。点点滴滴经过了五六百年的累积，形成中国翡翠玉文化的基本概念。不幸的是近百年来却遇到西方强权欺凌，英、法国强占并作为殖民地的中南半岛，并强占产翡翠矿区，又对原住民实施分化与迫害，加上国内初期经济不振，使得翡翠市场一蹶不振。

幸而在有志之士的努力下，对翡翠的研究不曾间断，再加上我生活的环境比较安定，如此才能使得《云南相玉学》在中国台湾成书出版。

《云南相玉学》一书中提到的专门术语，每个字都代表着自然界千万年来的经历演化而成的结晶，它是透过谨慎的思考与无私的知识传递，运作出来的文化资产和非物质文化遗产！

玉相的砂发皮壳，生成璞内质地差的皮壳砂发。成松、粗、板的玉相特别多。璞内玉肉质地提高，其代表的外面皮壳砂发也随之升华成砂翻、紧密、坚实、糙手、刺手的玉相。诗曰：“砂发糙手音如铃”。这诗句把“砂翻底亮”相玉经验实证之口诀，提升到审视玉璞之美的心灵情景，它是有生命、有判断、更有欣赏的。可惜的是这好种玉璞目前数量少了，它生出细腻温润的冰种玉质，其砂发皮壳就特别的好，特别的少，名称叫“白盐砂”、“石灰皮壳”、“黄蜡皮壳”、“大蒜皮壳”等。在玉璞族群里只占1%的比例，幸运生长贵价值的绿色“贵相”，其“色型”是“松花”，绿白相间者数量多。提升到大点、团，如李、桃的大点团集中绿色，就相当稀少。再来谈标准的“带子型”，这种高度集中的绿色则是“曲高和寡”了，在翡翠的璞（皮）“贵相”中，仅属个位数的少数。这是云南翡翠集散市场最高价值术语的“带子玉”。

翡翠的种与色的由来

“贵相”的另一重要组成部分是翡翠的水色。简略的说，从不美者为蓝，但最美者亦为蓝色，因为极端的变化造成了升华。市场上黑蓝、灰蓝、蓝豆的饰品数量特别多，因为不美，价格不高，一粒戒面，一般市场上已经见不到了，它们已稳妥地进了翡翠珠宝店，成为高级买家追寻的消费品，以达高价的范围，不为常人所消费。

开光、消磁轮番上阵？停！翡翠的佩戴和使用真的不需要那么复杂

- 张玉堂已为逾30万位玉石爱好者服务 - 翡翠饰品一直都受到很多消费者的喜爱，但是我们发现，大家买到翡翠饰品后会有很多疑虑。 比如，翡翠需要开光和消磁？听说翡翠有辐射不能戴？部分喜欢翡翠的人甚至因为这些疑虑迟迟不敢出手购买，今天我们就来给大家解答

这些“色型”和“水色”促成为翡翠“贵相”的提升，都在“玉相”的砂发皮壳上承载呈现，由底层走向高端，千变万化，好比是塔基向塔尖来升华。像众生一样，一般凡夫俗子多而出类拔萃者少。专业相士大都通晓命理八字和相貌讯号，是可以论人贵贱与否。云南腾冲、盈江等地泛“滇族”的百姓或是玉石老板，就和专业相士一样，可判读翡翠玉璞各式贵相及玉石身价的高或低。经过长久的演变，一个新兴的行当出现了，那就是“赌石”。赌石就是赌翡翠，在市场小小的交学费来得经验、得机会、得利益。

“蓝水绿”初见的视觉感受是“翠绿欲滴”。这是翡翠的高端品质，也是天地间翡翠所代表的最高端色彩。它的美丽是代表着至高无上地朝向永恒不朽的所在。

翡翠高端色彩以普世的认知加上人们对美的概念来评断“永恒不朽”美的意义。

中国格言曰：“高以下为基，贵以贱为本”，塔的基越稳固则越能使塔尖高耸，塔尖代表塔基塔身的荣耀和最高价值！所以，高端翡翠代表了组成翡翠的基本单元36水（缘）、72豆、108蓝的融合与升华达到美丽的最高成就，也代表天地间无比的高端色彩，这些色彩即其本质是永垂不朽！

又生“阳豆”、“黄杨水绿”，“蓝绿”是视觉感的塔尖级“翠绿欲滴”。这是塔尖高端翡翠共同的特征。而翡翠分别代表又趋统合，但它又有差异，它是需要能领悟中国文字意义，细细推敲十遍百遍才能达到“不可得”的地步。人们常去高级翡翠珠宝市场寻寻觅觅，去寻求“福缘”，求证人生“得与失”。

总之，翡翠可以定为求之不可得的宝物，那宝物必是有德者才能居之，在浩瀚的宇宙中有美丽事物的存在，但是它是那么的虚无，仿佛一切又不存在，如研究翡翠的学者终其一生的探讨，为无数人创造了财富，但他本人只能视富贵如浮云，这就是翡翠的最高境界“有”与“无”。

以有机会证得如是“果”、如是因的差别。因此，也得证明中国翡翠玉文化，在云南翡翠界的代代前辈们的琢磨中迈向宝塔尖的“相玉学”之功课功力。

《云南相玉学》对玉石翡翠解读的术语字词，每一个字都代表了自然千万年演化，代表以宇宙为中心的“神灵交流”的研究中国翡翠玉文化之成果。

这个中国翡翠玉文化自然智慧“神灵交流”之讯号，在远古以玉祭祀天地时部落领袖们宣示的是“天时”与“王道”，不尊者必败无疑。

古之君子必佩玉，这是中国圣人向贤人下传玉的价值的圣言讯号，历来均得凡夫俗子景仰，心赞赏、心不惑、心归从。

周经纶，《云南相玉学》（全世界第一部相玉学专著）的作者。与傅乐治（中国台湾大学第一任校长傅斯年之子，早年留学英伦，回台后师从台湾国立故宫博物院国宝玉人那志良大师，长期致力于玉文化的研究）、马宝忠（中国第一部翡翠历史文化专著《玉出云南考》的作者）等共同为推动两岸翡翠文化的传承、弘扬与交流做出了积极贡献。